В Москве.
В поисковик: Шеврон на велкро "Клуб Анонимных Реконструкторов"
и сразу полезут предложения.

Неужели все так запущено. Реконструкция - абсолютно нормальное хобби, такое же как раз в неделю собираться с друзьями мячик попинать, или в достойной обстановке побаловаться хорошим алкоголем и так далее. Но всегда берега нужно видеть.

мячик попинать? так это вообще тоталитарная секта из которой выхода нет.

Cогласен полностью. Но если реконструктор окажется еще мячикопинателем, да еще каких-нибудь бабочек собирает - тут уже рвет планку даже у видавших виды мозгоправов - что писать в историю болезни.

А если рыбная ловля?

а что не так сказали? Или первее к камере подобрались, вот и пошл рассекречиванее

Мозгоправам бомжи не интересны

Знаю я их: "Клуб фанатов короля Филиппа IV Красивого"...

Извините, все вы тут люди неадекватные в той или иной степени. Увлечение обязывает.

Какой может быть шеврон у анонимных? Клуб анонимных прапорщиков? Или клуб анонимных сапёров? Как такое может быть?

Юмор, он разный бывает...

Шеврон и маска.

Скрытый может быть, подшивается с изнанки

Реконструктор, даже став анонимным, не перестает быть тщеславным

И через сто лет Кибовский-младший попытается по шеврону и другим приметам определить его имя.

в смысле который год бухаешь и даже не знаешь с кем?

Разумеется. Это не лечится. Тщеславие есть во всех хобби.
А у нас, реконструкторов, ещё и нарциссизм присутствует. А также алкоголизм, вещизм и стяжательство в виде сено-дрова-вода-деньги.
Ну и детские комплексы, разумеется. Обиды, агрессия, недолюбленность.
тут нужен хороший психолог и психотерапевт. только после этого можно избавиться от этих зависимостей.

Сообщение отредактировал Такшеев - 8.6.2017, 11:06

Саш! Самое главное забыл - цисвистизм.

"...переодевание также может сопровождаться копированием образа поведения изображаемого объекта..."(с)Вики.

Сообщение отредактировал Straddy - 8.6.2017, 11:26

Психические отклонения - это нормально. Они у всех есть, мы все - плохо диагностированные пациенты. Признаки секты:
1. Вовлечение. Сектанты стараются привлечь как можно больше адептов, поэтому участники секты обычно активно занимаются пропагандой своего учения.
2. Иерархия. Инициаторы секты маскируют своё учение под общепризнанные ценности. Иерархичность – одно из главных свойств построения секты, которое позволяет держать всю организацию под строгим контролем, а также стимулировать участников проявлять активность, чтобы добраться до следующей ступени иерархии.
3. Взносы. Большинство сект существует на средства её приверженцев. На каком-то определённом этапе от участника секты начинают требовать взносы, пожертвования и вклады в общее дело.
4. Непогрешимый лидер . Сектантские учения обычно претендуют на уникальность и неоспоримость. Более того, у такого течения есть лидер, из биографии которого известны лишь те отдельные факты, которые подтверждают его "священность".
5. Подавление рационального сознания. Так или иначе секты обращаются к эмоциональной (внерациональной) стороне мышления человека. Чтобы он не мог разумно обдумать предлагаемые ему постулаты, используется так называемый «эффект присутствия», когда человека стараются полностью и постоянно держать в поле зрения. В рядах сектантов всегда есть хорошие психологи, которые умеют направить "учеников" по заданной траектории мышления. Некоторые секты не гнушаются применять даже наркотические вещества, преподносимые в качестве лекарств, снадобий или как часть ритуальных трапез.
6. Книги и собрания. Чтобы новичок проникся духом религиозного общества, его снабжают всевозможными информационными материалами, будь то книги, диски, фильмы, буклеты или прочее. Его приглашают на собрания сектантов, в ходе которых происходят "чудеса", доказывающие праведность их верований. Собрания и встречи участников секты – обязательная процедура для новеньких.
7. Противопоставление миру. Участникам секты постоянно внушается некая "элитарность" их положения среди остальных людей. Главный подтекст – адепты секты являются "избранными людьми" среди всех остальных. Окружающих, по мнению сектантов, необходимо жалеть и всячески способствовать тому, чтобы они, так же как и члены секты, "обрели смысл жизни".
8. Активность. Человек, пришедший в секту, не может появляться там время от времени. Свободное посещение означает непостоянный контроль, поэтому всё свободное время адептов должно быть занято. Человека должны вырвать из привычного круга общения, изменить его поведение и подстроить его под жизненный уклад секты. Его побуждают активно действовать на благо секты, искать новых участников или проходить какие-то курсы, ездить в «паломнические» поездки, заниматься с «учителями» или помогать другим «новичкам». Жертвуя своей старой жизнью, временем, средствами и здоровьем, адепты прочно привязываются к самой секте и не мыслят себя вне её.
9. Общая цель и обособление от внешнего мира. Не все, но многие, особенно радикальные, сектантские учения имеют конкретную конечную цель своего существования. Это может быть Апокалипсис и соответственно спасение своей души, может быть «точка просветления», завоевание власти или материальных ценностей или даже месть. В документах секты часто можно встретить чуть ли не поэтапный план достижения поставленной цели. Большинство проблем, существующих в мире, согласно учению, можно решить именно после достижения конечной цели. Общая цель объединяет членов секты и отделяет её как структуру от остального внешнего мира.
10. Опознавательные символы, униформа, знаки отличия. Членам секты важно отличить «своих» и «чужих». Для этого придумываются специальные символы. Может использоваться специальный «язык», понятный лишь «посвящённым», невербальные знаки. Участники могут носить какую-то специфическую деталь одежды, особую причёску, украшение. Всё это направлено на то, чтобы человек, даже находясь вне стен секты, чувствовал свою связь с ней.