Окольничий Иван Афанасьевич Желябужский (1638 — после 1709) встретил эпоху преобразований уже зрелым и многоопытным человеком.
...
Свои записки Желябужский начал вести под впечатлением московского восстания стрельцов 1682 г. А.П.Богданов установил, что записи за апрель—май 1682 г. делались летом—осенью 1682 г., быть может, в самом начале 1683 г. (Богданов А. П. Начало московского восстания 1682 г. в современных летописных сочинениях//Летописи и хроники. М., 1984. С. 140—141.) С этого времени и вплоть до 1709 г. Желябужский продолжал делать записи в дневнике, но уже нерегулярно — то вскорости после событий, то со значительным отрывом от них.
...
Язык “Записок” — образец языка деловой документации конца XVII в., а сами они очень близки к такой разновидности документов, как “разряды” — росписи служебных назначений. И дело не только в том, что их автор за долгие годы службы в приказах усвоил канцелярский стиль. “Записки” проникнуты идеей верховенства “государевой службы”. Сам царь в повествовании Желябужского возвышается над массой своих подданных: бояр, дьяков, дворян, стрельцов, солдат, которые равны перед ним в обязанностях службы (будь то военный поход или участие в церемониале шутовской свадьбы) и в ответственности за провинности. Царь “изволит” совершать различные поступки (идет в солдатском пешем строю, отправляется за море, посылает царицу Евдокию Федоровну на пострижение в монастырь и др.), которые Желябужский описывает, даже не пытаясь их оценивать или анализировать. Автор настолько сближает свою точку зрения с правительственной, что ему удобнее целиком приводить официальные документы, чем пересказывать их содержание. Вместе с тем Желябужский предстает человеком того же умственного склада, что и сподвижники Петра I. Он является сторонником реформ и понимает их суть. В “Записках” виден интерес мемуариста ко всему занимательному. Религиозные и богословские [422] проблемы совершенно не интересуют Желябужского. О Боге автор вспоминает только в связи с победами русских войск, одержанными по воле Всевышнего и царя.

«Произволением нашего великого государя царя.
Сим всему миру являет Яков Андреев сын Гасениюс, часового дела мастер, что на дворе окольничего Ивана Ивановича Головина, возле [двора] Андрея Артемоновича [Матвеева], у Николы в Столпах, будет вскоре установлено счастливое воспытание, по инозем-чески называется лотори, в 80 рублев лот, с числами, где всем охотникам или охотницам вольно свою часть испытать, како добыти тысячу рублев за гривну.
К сему делу 8020 счастливые ерлыки, на которых написаны будут 14 рублев, разделено на сию стать: одна лота или ерлык в 1000 р., одна лота по 100 р., одна лота в 50 р., две лоты по 20 р., в лоте 5 лот по 10 р., в лоте 10 лот по 5 р., в лоте 20 лот по 3 р., в лоте 30 лот по 2 р., в лоте 8 лот по 1 р., в лоте 7900 лот или ерлыка по 10 алтын.
И те лоты или ерлыки зачнут выдавать всем охотникам или охотницам на вышеупомянутом дворе в нынешнем в 208 (1699) году в 13 день ноября за гривну всякую лоту или ерлык с числами, всякий охотник приписав свое пятно в книгу. И сколь скоро все розданы, тогда день будет присрочен к воспытанию счастливства или миру объявлен будет, сколько всякому счастей денежных тем охотникам или охотницам вынется. И при смотрении для верности присмотром будут шесть верных господ, каких великий государь наш укажет в воспытанию счастливца, также два младенца, которые не видевши те лоты или ерлыки пред теми свидетелями и народом, кто желает быть, перед всеми [будут] вынимать, и сколько денег написано объявится, счастливому или счастливым, столько денег тому или тем счастливым дано будет от вышеупомянутого Якова Андреева Гасе-ниюса на том же дворе, вычет одну копейку из гривны к сподобе многих трудов и проторей у сего строения. И сверх того будет три счастливые лоты или ерлыки. Всех написано будет 30 лот: чья одна лота или ерлык от младенцев вымутся, тому будет 10 рублев, а которая первая вслед после большой 1000 р. лоты выйдет, 10 же рублев, которая самая последняя вымется, то тако ж 10 р. дано будет, опричь тех денег, что на ерлыках или лотах явится.
В сем деле будет равная оправа, како большому господину, тако ж и рабу, и младенцу, безо всякого обмана».

Ноября в 8 день [1699] великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, указал: «Принимать в свою, великого государя, службу в солдаты изо всяких вольных людей, и кто похочет в ту службу идтить, и тем людям записываться в Преображенском в солдатской избе, а его, великого государя, жалованья тем людям дано будет впредь на год по одиннадцати рублев, и будут они написаны в московских полках в солдатах. А как они будут на службе великого государя, где ни есть, и им будет дано: хлебные и кормовые запасы и вино, равно с иными полками Преображенского и Семеновского полков солдатами. И для записки, чтоб без мешканья записывали, велено быть непрестанно в Преображенском на съезжей солдатской избе и на дворе боярина Федора Алексеевича Головина из приказов Ямского и Холопья суда подьячим».

Указ о наборе вольницы в солдатские полки

вот оно, начало контрактной Российской армии...

Того ж месяца апреля в 30 день [1695] закричал мужик караул, и сказал за собою государево слово, и приведен в Стрелецкий приказ, и расспрашивай, а в расспросе сказал, что он, сделав крылья, станет летать, как журавль. И по указу великих государей сделал себе крылья слюдные, а стали те крылья в 18 рублев из государевой казны. И боярин князь Иван Борисович Троекуров с товарищи и с иными прочими вышед стал смотреть; и тот мужик, те крылья устроя, по своей обыкности перекрестился, и стал мехи надымать, и хотел лететь, да не поднялся и сказал, что он те крылья сделал тяжелы. И боярин на него кручинился, и тот мужик бил челом, чтоб ему сделать другие крылья иршеные; и на тех не полетел, а другие крылья стали в 5 рублев. И за то ему учинено наказанье: бит батогами, снем рубашку, и те деньги велено доправить на нем и продать животы его и остатки.

и те деньги велено доправить на нем и продать животы его и остатки.

что сие значит?

"деньги велено доправить на нем" - взыскать с него потраченные на эксперименты казенные деньги
"продать животы его" - животы - его личное имущество

что сие значит?

ну и кто из вас прав?

ну и кто из вас прав?

И после того боя были в их шведских мызах, пожитки их побрали, в том числе было ренское и церковное, также и пиво; пуще всего и довольно было табаку; и все убрав и управя, мызы их шведские пожгли.

И как боярин Борис Петрович с полками приходит к воротам Рыбенским, и в то время за те ворота вышел псковский митрополит Иосиф с живоносными крестами, и со святыми иконами, и со всем освященным собором для встречи боярина и полков.
И в то число боярин с коня слез доловь и бронь служилую снял, и, помолясь крестам и иконам, подошед был у митрополита у благословения, и после того был в соборной церкви и слушал молебного пения, и из собору приехал за Великую реку к себе на генеральский двор, а за ним были генералы, и полковники, и начальные люди, и ему, боярину, поздравляли, и был банкет, и перед его генеральским двором из пушек палили.

нтересно, что за доспехи в то время носил Борис Петрович?

может кирасу, шишак?

может кирасу, шишак?

Может. Только он в церковь потом пошёл. Так что скореевсего просто оружие - перначь, саблю.

А он не в европейском был?

Может тогда скорее шпагу... Хотя в конце 1701, вроде бы, шлема и кирасы еще катировались...